古代喝茶景觀小品雕塑的傳播

眾所周知我國是茶文化的發(fā)祥地也是茶文化的故鄉(xiāng)，為了更好的傳承茶文化，在園林中我們看到的古代喝茶景觀小品雕塑就起到了很好的傳播作用，下面我們就一起來了解古代茶文化的傳播。

茶被人類發(fā)現(xiàn)和利用，至今已有四五千年的歷史，而最早利用茶的，便是中華民族的始祖。傳說中神農(nóng)氏為了給百姓治病，不惜以身犯險，親身驗證各種草木的藥性，“神農(nóng)嘗百草，日遇十二毒，得茶而解之?！保ā渡褶r(nóng)本草經(jīng)》）上古傳說的真實性有待商榷，但是透過這些傳說和記載我們可以看出，在上古時期，人們就已經(jīng)開始重視茶的藥理作用。

飲茶是茶文化誕生的基礎(chǔ)，沒有日常飲茶的實踐活動，茶文化也不可能誕生。不過，關(guān)于中國從何時開始飲茶，一直沒有定論，各種說法莫衷一是。古籍記載，中國人在很早的時候就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了茶，西漢已有飲茶之事的記載，東漢華佗《食經(jīng)》就說：“苦茶久食，益意思”記可以看出，連名醫(yī)華佗也已經(jīng)注意到茶的“意思”，人們不再拘泥于茶的藥理作用，有一部分人平時也喜歡飲茶。這正是中國茶文化的萌芽。

在晉朝，茶被賦予了重要的精神和價值追求。當時門閥世族已經(jīng)形成，他們把持朝政，富可敵國，爭相炫富，不論是官員還是士子，都以浮夸斗富為榮。針對這種情況，陸納、桓溫等有識之士提出“養(yǎng)廉”、“樸素”的價值倡導(dǎo)，并以茶代酒，表明自己的心志。南齊武皇帝不喜奢侈浪費，他留下遺詔，自己的葬禮一切從簡，不準鋪張浪費，不要以三牲為祭品，只放些干飯、果餅和茶飯就可以了。武皇帝還說，“天下貴賤，咸同此制”。

隨著佛教興起，道教興盛，飲茶又與宗教活動聯(lián)系起來。道家認為，茶可以幫助修煉“內(nèi)丹”，升清降濁，達到長生不老；在佛家看來，茶可以幫助禪定入靜。姑且不論茶是否真的有這些功效，佛道兩家客觀上確實促進了茶文化內(nèi)涵的豐富和發(fā)展。

在陸羽的《茶經(jīng)》問世以后，茶書大量問世，比如《茶述》、《煎茶水記》、《采茶記》、《十六湯品》等。文人們崇尚飲茶，大量關(guān)于茶的文學(xué)作品也紛紛誕生，僅古詩詞一項，總數(shù)就在2000首以上。我們熟悉的杜甫、白居易、范仲淹等人都是品茶行家，他們客觀上也帶動了中國茶文化的發(fā)展。